القصيدة النونية للآمام القحطانى
صفحة 1 من اصل 1
القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 13:33
للعالم الربّاني القحطاني رحمه الله
هي قصيدة للعالم الرباني أبو محمد عبد الله بن محمّد الأندلسي القحطاني السلفي المالكي رحمه الله , تشتمل على : صفات الله تبارك وتعالى وأسماءه الحسنى كما جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة بلا تبديل ولا تحريف أو تأويل, أركان الاسلام وأحكامه, أركان الايمان وأحكامه, , علم النجوم والفلك, عقيدة أهل السنة والجماعة, والرد على الروافض ومن هم على شاكلتهم بالحجة والبرهان
وهي تـُعتبر وبحق دُرّة ثمينة وكـَنز لا يفنى لكل باحث عن حقيقة دينه , ومَرجعا لكل طالب علم , ورائدَ فِكر, يـُلجأ اليها بعد القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة لما تحتويه من شرح مُيسّر لأحكام العقيدة الشرعية
انّ معظم أبيات هذه القصيدة استـُنبطت من وحي القرآن الكريم, ومن سنة سيدنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه, ونسأل الله تبارك وتعالى الرحمة " للشيخ القحطاني" منظم هذه القصيدة الرائعة, ولناسخها "
سمير بن محمد عبد الخالق(صاحب نظم القصيده الذى نقلتها عنه)"حيّيْن وميِّتيْن
سائلين المولى تبارك وتعالى لهما ولأمة الاسلام جميعا رحمة واسعة منةً نته عزوجل وتفضلا,على المجهود الكبير الذي بذلاه رغبة منهما في ايصال هذا العلم الذي لا ينضب لمريديه ومحبّيه بشكل مُبسّط وسلس , من خلاله يستطيع كل قاريء لهذه القصيدة استيعاب ما صَعُب عليه فـَهمه من الأحكام الشرعية.
.
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا, صلاة وسلاما دائمين متلازمين ما ذكرالله عزوجل الذاكرون, وما غفل عن ذكره الغافلون الى يوم الدين , والى ما شاء المولى تبارك وتعالى من بعد, وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
فهرست فصول القصيدة
القصيدة تحتوي على حوالي 600 بيتا شعريا, و20 فصلا و55 صفحة
الفصل الأول: مقدمة للمؤلف رحمه الله يثني بها على مولانا تبارك وتعالى
الفصل الثاني: تبيان أنّ القرآن الكريم كلام الله تبارك وتعالى
الفصل الثالث: تبيان أن القبر حق- نعيمه وعذابه- والرد على من أنكرهما
الفصل الرابع- جوامع أركان الاسلام
الفصل الخامس: تكفير ملل الروافض
الفصل السادس: وصف النبي صلى الله عليه وسلم والعشرة المبشرين بالجنة
الفصل السابع: تبيان حقيقة فتنة علي ومعاوية رضي الله عنهما
الفصل الثامن: تحريم الكهانة والتنجيم وتكفير من آمن بهما
الفصل التاسع:تبيان سبب خلق الله تبارك وتعالى للنجوم
الفصل العاشر: برهان أنّ الأرض مسطحة وليست كروية بنص القرآن الكريم
الفصل الحادي عشر: انّ الدين عند الله الاسلام
الفصل الثاني عشر: فقه الوضوء, الطهارة, والغسل من الجنابة والحيض
الفصل الثالث عشر: الأمر بحفظ الحدود الشرعية, وعلامات الساعة وأشراطها
الفصل الرابع عشر: فقه وأحكام الصلاة والصيام
الفصل الخامس عشر: كبائر... كبائر... مع نصائح للمؤلف رحمه الله
الفصل السادس عشر: فصل في عدم جواز الاشتغال في علم الكلام
الفصل السابع عشر: نعيم الجنة وفيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على بال بشر
الفصل الثامن : صفات الله تبارك وتعالى كما جاءت في القرآن الكريم
الفصل التاسع عشر: الرد على الأشعرية ومن هم على شاكلتهم من أهل البدع
الفصل العشرون: خاتمة... خاتمة... خاتمة.. وختامها مسك
والآن تعالوا بنا مع فصول قصيدة نونية القحطانية
وهي تـُعتبر وبحق دُرّة ثمينة وكـَنز لا يفنى لكل باحث عن حقيقة دينه , ومَرجعا لكل طالب علم , ورائدَ فِكر, يـُلجأ اليها بعد القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة لما تحتويه من شرح مُيسّر لأحكام العقيدة الشرعية
انّ معظم أبيات هذه القصيدة استـُنبطت من وحي القرآن الكريم, ومن سنة سيدنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه, ونسأل الله تبارك وتعالى الرحمة " للشيخ القحطاني" منظم هذه القصيدة الرائعة, ولناسخها "
سمير بن محمد عبد الخالق(صاحب نظم القصيده الذى نقلتها عنه)"حيّيْن وميِّتيْن
سائلين المولى تبارك وتعالى لهما ولأمة الاسلام جميعا رحمة واسعة منةً نته عزوجل وتفضلا,على المجهود الكبير الذي بذلاه رغبة منهما في ايصال هذا العلم الذي لا ينضب لمريديه ومحبّيه بشكل مُبسّط وسلس , من خلاله يستطيع كل قاريء لهذه القصيدة استيعاب ما صَعُب عليه فـَهمه من الأحكام الشرعية.
.
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا, صلاة وسلاما دائمين متلازمين ما ذكرالله عزوجل الذاكرون, وما غفل عن ذكره الغافلون الى يوم الدين , والى ما شاء المولى تبارك وتعالى من بعد, وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
فهرست فصول القصيدة
القصيدة تحتوي على حوالي 600 بيتا شعريا, و20 فصلا و55 صفحة
الفصل الأول: مقدمة للمؤلف رحمه الله يثني بها على مولانا تبارك وتعالى
الفصل الثاني: تبيان أنّ القرآن الكريم كلام الله تبارك وتعالى
الفصل الثالث: تبيان أن القبر حق- نعيمه وعذابه- والرد على من أنكرهما
الفصل الرابع- جوامع أركان الاسلام
الفصل الخامس: تكفير ملل الروافض
الفصل السادس: وصف النبي صلى الله عليه وسلم والعشرة المبشرين بالجنة
الفصل السابع: تبيان حقيقة فتنة علي ومعاوية رضي الله عنهما
الفصل الثامن: تحريم الكهانة والتنجيم وتكفير من آمن بهما
الفصل التاسع:تبيان سبب خلق الله تبارك وتعالى للنجوم
الفصل العاشر: برهان أنّ الأرض مسطحة وليست كروية بنص القرآن الكريم
الفصل الحادي عشر: انّ الدين عند الله الاسلام
الفصل الثاني عشر: فقه الوضوء, الطهارة, والغسل من الجنابة والحيض
الفصل الثالث عشر: الأمر بحفظ الحدود الشرعية, وعلامات الساعة وأشراطها
الفصل الرابع عشر: فقه وأحكام الصلاة والصيام
الفصل الخامس عشر: كبائر... كبائر... مع نصائح للمؤلف رحمه الله
الفصل السادس عشر: فصل في عدم جواز الاشتغال في علم الكلام
الفصل السابع عشر: نعيم الجنة وفيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على بال بشر
الفصل الثامن : صفات الله تبارك وتعالى كما جاءت في القرآن الكريم
الفصل التاسع عشر: الرد على الأشعرية ومن هم على شاكلتهم من أهل البدع
الفصل العشرون: خاتمة... خاتمة... خاتمة.. وختامها مسك
والآن تعالوا بنا مع فصول قصيدة نونية القحطانية
عدل سابقا من قبل المتمرد في 4/10/2008, 14:44 عدل 1 مرات
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:26
الفصلين الأول والثاني من قصيدة نونية القحطاني
الفصل الأول: مقدمة المؤلف رحمه الله يثني على المولى عزوجل بما هو أهله
يا مُنزّل الآياتِ والفـُرقانِ
بيني وبينك حُرمةَ القرآن ِ
إشرحْ به صدري لمعرفة الهُدى
واعصِم به قلبي من الشيطان ِ
يسِّر به أمري وأقـْض ِ مآربي
وأجِرْ به جسدي من النيران ِ
واحطـُط به وِزري وأخلِصْ نيـَّتي
واشدُد به أزري وأصْلحْ شاني
واكشِف به ضُري وحقـِّق توبتي
واربـِحْ به بيعي بلا خـُسْران ِ
طهـِّر به قلبي وصفِّ سريرتي
أجْمِل به ذكري وأعـْلِ مكاني ِ
واقطعْ به طمَعي وشرِّف هـِمَّتي
كثـِّر به ورَعي وأحْيي جَناني
أسْهرْ به ليلي وأظـِم جوارحي
أسْبلْ بفيضِ دموعها أجفاني
أمْزِجه يا ربي بلحمي مع دمي
واغسِل به قلبي من الأضغانِ ِ
أنت الذي صوَّرْتني وخلقتني
وهديتني لشرائعِ الإيمان ِ
أنت الذي علمتني ورحمتني
وجعلت صدري واعيَ القرآن ِ
أنت الذي أطعمتني وسقيتني
من غير كسْبِ يدٍ ولا دكان ِ
وجبرتني وسترتني ونصرتني
وغمرتني بالفضلِ والإحسان ِ
أنت الذي آويتني وحبوتني
وهديتني من حيرةِ الخذلان ِ
وزرعت لي بين القلوب مودةً
والعطف منك برحمةٍ وحنان ِ
ونشرت لي في العالمين محاسناً
وسترت عن أبصارهم عِصياني
وجعلت ذكري في البريَّة شائعاً
حتى جعلت جميعَهُمْ إخواني
والله لو علموا قبيحَ سريرتي
لأبى السلامِ عليَّ مَنْ يلقاني
ولأعرضوا عني وملـُّوا صحبتي
ولبُؤْتُ بعْدَ كرامةٍ بهوان ِ
لكنْ سترت معايبي ومثالبي
وحلـُمْت عن سَقـَطي وعن طغياني
فلك المحامدَ والمدائحَ كلها
بخواطري وجوارحي ولساني
ولقد مَننتَ عليَّ ربي بأنعمٍ
مالي بشكرِ أقلهـِنَّ يدان ِ
فو حقِّ حكمتك التي آتيتني
حتى شددْتُ بنورها بُرهاني
لئن اجتبتني مِنْ رضاكَ مَعونة ً
حتى تـُقـوِّي أيْدُها إيماني
لأُسَبِّحنك بـُكرة ً وعشية ً
ولتخدمنك في الدُّجى أركاني
ولأذكرنـَّك قائما أو قاعدا
ولأشكرنـَّك سائر الأحيان ِ
ولأكتمَنَّ عن البريَّة خلتي
ولاشكونَّ إليك جَهْد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجي
من دون قصْدِ فلانةٍ وفلان ِ
ولأحسمنَّ عن الأنام مطامعي
بحُسامِ يأسٍ لم تشـُبْهُ بَناني
ولأجعلنَّ رضاك أكبرَ هِمَّتي
ولاضربنَّ من الهوى شيطاني
ولأكسونَّ عيوب نفسي بالتـُقى
ولأقبضنَّ عنِ الفجورِ عـَناني
ولأمنعنَّ النفس عن شهَواتها
ولأجعلنَّ الزهدَ منْ أعواني
ولأتلونَّ حروفَ وحْـِيكَ في الدُّجى
ولأحرقنَّ بنوره شيطاني
الفصل الأول: مقدمة المؤلف رحمه الله يثني على المولى عزوجل بما هو أهله
يا مُنزّل الآياتِ والفـُرقانِ
بيني وبينك حُرمةَ القرآن ِ
إشرحْ به صدري لمعرفة الهُدى
واعصِم به قلبي من الشيطان ِ
يسِّر به أمري وأقـْض ِ مآربي
وأجِرْ به جسدي من النيران ِ
واحطـُط به وِزري وأخلِصْ نيـَّتي
واشدُد به أزري وأصْلحْ شاني
واكشِف به ضُري وحقـِّق توبتي
واربـِحْ به بيعي بلا خـُسْران ِ
طهـِّر به قلبي وصفِّ سريرتي
أجْمِل به ذكري وأعـْلِ مكاني ِ
واقطعْ به طمَعي وشرِّف هـِمَّتي
كثـِّر به ورَعي وأحْيي جَناني
أسْهرْ به ليلي وأظـِم جوارحي
أسْبلْ بفيضِ دموعها أجفاني
أمْزِجه يا ربي بلحمي مع دمي
واغسِل به قلبي من الأضغانِ ِ
أنت الذي صوَّرْتني وخلقتني
وهديتني لشرائعِ الإيمان ِ
أنت الذي علمتني ورحمتني
وجعلت صدري واعيَ القرآن ِ
أنت الذي أطعمتني وسقيتني
من غير كسْبِ يدٍ ولا دكان ِ
وجبرتني وسترتني ونصرتني
وغمرتني بالفضلِ والإحسان ِ
أنت الذي آويتني وحبوتني
وهديتني من حيرةِ الخذلان ِ
وزرعت لي بين القلوب مودةً
والعطف منك برحمةٍ وحنان ِ
ونشرت لي في العالمين محاسناً
وسترت عن أبصارهم عِصياني
وجعلت ذكري في البريَّة شائعاً
حتى جعلت جميعَهُمْ إخواني
والله لو علموا قبيحَ سريرتي
لأبى السلامِ عليَّ مَنْ يلقاني
ولأعرضوا عني وملـُّوا صحبتي
ولبُؤْتُ بعْدَ كرامةٍ بهوان ِ
لكنْ سترت معايبي ومثالبي
وحلـُمْت عن سَقـَطي وعن طغياني
فلك المحامدَ والمدائحَ كلها
بخواطري وجوارحي ولساني
ولقد مَننتَ عليَّ ربي بأنعمٍ
مالي بشكرِ أقلهـِنَّ يدان ِ
فو حقِّ حكمتك التي آتيتني
حتى شددْتُ بنورها بُرهاني
لئن اجتبتني مِنْ رضاكَ مَعونة ً
حتى تـُقـوِّي أيْدُها إيماني
لأُسَبِّحنك بـُكرة ً وعشية ً
ولتخدمنك في الدُّجى أركاني
ولأذكرنـَّك قائما أو قاعدا
ولأشكرنـَّك سائر الأحيان ِ
ولأكتمَنَّ عن البريَّة خلتي
ولاشكونَّ إليك جَهْد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجي
من دون قصْدِ فلانةٍ وفلان ِ
ولأحسمنَّ عن الأنام مطامعي
بحُسامِ يأسٍ لم تشـُبْهُ بَناني
ولأجعلنَّ رضاك أكبرَ هِمَّتي
ولاضربنَّ من الهوى شيطاني
ولأكسونَّ عيوب نفسي بالتـُقى
ولأقبضنَّ عنِ الفجورِ عـَناني
ولأمنعنَّ النفس عن شهَواتها
ولأجعلنَّ الزهدَ منْ أعواني
ولأتلونَّ حروفَ وحْـِيكَ في الدُّجى
ولأحرقنَّ بنوره شيطاني
عدل سابقا من قبل المتمرد في 4/10/2008, 14:42 عدل 1 مرات
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:28
الفصل الثاني- تبيان أن القرآن الكريم كلام الله عزوجل
أنت الذي يا ربي قلت حروفـَه
ووصفتـَه بالوعْظِ والتـِبيان
ونـَظمْتـُهُ ببلاغةٍ أزليةٍ
تكييفـُها يَخفى على الأذهان ِ
وكتبت في اللوح الحفيظِ حروفَهُ
من قبل ِ خلق ِ الخلق ِ في أزمان ِ
فالله ربي لم يزلْ مُتكلما
حقا إذا ما شاء ذو إحسان ِ
نادى بصوتٍ حين كلـَّم عبدَهُ
موسى فأسمَعـَهُ بلا كِتمان
وكذا يُنادي في القيامة ربُّنا
جَهْرا فيَسمعُ صوتـَه الثـَقلان ِ
أنْ يا عبادي أنصِتوا لي واسمعوا
قولَ الإله المالكِ الديـَّان ِ
هذا حديث نبينا عن ربِّه ِ
صِدقا بلا كذِبٍ ولا بُهتان ِ
لسنا نـُشبِّه ُ صوتـَهُ بكلامنا
إذ ليس يُدرَكُ وصفـَهُ بعـَيان ِ
لا تحصروا الأوهام مَبلغ ذاتِه ِ
أبدا ولا يحويهِ قـُطرُ مكان ِ
وهو المحيطُ بكل شيء علمُه ُ
من غير إغفالٍ ولا نسيان ِ
منْ ذا يـُكيـِّفُ ذاتـُه وصفاتـُه ُ
وهو القديمُ مـُكـَوِّنَ الأكوان ِ
سبحانه ملكا على العرش استوى
وحوى جميع المُلك والسلطان
وكلامُه القرآن أنزلَ آيـــــــَه ُ
وحْياً على المبعوث من عدنان ِ
صلى عليه الله خيرَ صلاته ِ
ما لاح في فـُلْكَيـْهـِما القمَران ِ
هو جاء بالقرآن مِن عندِ الذي
لا تعتريه نوائبَ الحدثان ِ
تنزيلُ ربِّ العالمين ووحْيـُه ُ
بشهادةِ الأحبارِ والرُّهبان ِ
وكلام ُ ربي لا يجيءُ بمثله ِ
أحدٌ ولو جُمِعت له الثقلان
وهو المَصونُ من الأباطل ِ كلها
ومن الزيادةِ فيه والنـُقصان ِ
مَن كان يزعُم أن يُباري نـَظمَه
ويراهُ مثل الشعر ِ والهذيان ِ
فليأت ِ منه ُ بسورة ٍ أو آية ٍ
فإذا رأى النـَظمين ِ يشتبهان
فلينـْفردْ باسم الأُلوهية وليكـُن
ربُّ البريَّة وليقـُلْ سُبحاني
فإذا تناقضَ نـَظمُه فليلبَسَنْ
ثوبَ النقيصة ِ صاغِرا بهوان ِ
أو فليُقِرَّ بأنه تنزيلُ مَنْ
سمَّاهُ في نصِّ الكتابِ مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيلـُهُ
وبداية ُ التنزيل ِ في رمضان ِ
الله فصَّلهُ وأحْكمَ آيَه ُ
وتلاهُ تنزيلا بلا ألحان ِ
هو قولـُهُ وكلامُهُ وخطابُه ُ
بفصاحةٍ وبلاغةٍ وبيان ِ
هو حُكمهُ هو علمُهُ هو نورُه ُ
وصراطــُهُ الهادي إلى الرُّضوان ِ
جمَعِ العلومِ دقيقـُها وجليلـُها
فيه يصولُ العالم ُ الرباني
قـَصَصٌ على خير البريَّةِ قصَّهُ
ربي فأحسنِ أيـَّما إحسان ِ
وأبان فيه حلالـُه وحرامـُه
ونهى عن الآثام والعِصيان ِ
مَنْ قال إنَّ الله خالقَ قولِه ِ
فقد استحلَّ عبادةَ الأوثان ِ
من قال فيهِ عبارة ٌ وحكاية ٌ
فغداً يثجـَرَّع ُمِن حميمٍ آن ِ
مَن قال إنَّ حروفـَهُ مخلوقـَة ٌ
فاْلعَنـْهُ ثم اهجُرْهُ كلَّ أوان ِ
لا تـَلْقَ مُبتدعاً ولا مُتزندقاً
إلا بعَبْسَةِ مالكِ الغضبان ِ
والوَقفُ في القرآنِ خـُبْث ٌ باطل ٌ
وخداعُ كلَّ مُذبذبٍ حيران ِ
قلْ غيرَ مَخلوق ٍ كلام ُإلهنا
واعجلْ ولا تكُ في الإجابة واني
أهلُ الشريعة أيقنوا بنزولِه ِ
والقائلون بخـَلقِهِ شكلان ِ
وتجنـُّبُ اللفظينِ إنَّ كليهِما
ومقالُ جَهْمٍ عندنا سيَّان ِ
يا أيها السِنيُّ خـُذ بوصيتي
واخصُصْ بذلك جُملة الإخوان ِ
واقبلْ وصيَّةَ مُشفقٍ مُتودِّدٍ
واسمَعْ بفـَهم ِ حاضرٍ يقظان ِ
كُن في أمورك كلِها مُتوسطا
عدْلا بلا نـَقصٍ ولا رَجَحان ِ
واعلم بأنَّ اللهَ ربٌّ واحدٌ
متنزَّه ٌٌعنْ ثالثٍ أو ثان ِ
الأولُ المُبدي بغيرِ بداية ٍ
والآخِرُ المُفني وليسَ بفان ِ
وكلامُه ُ صفة ٌ له وجلالة
منه بلا أمَدٍ ولا حدَثان ِ
رُكنُ الديانة ِ أنْ تـُصدِّق بالقضا
لا خيرَ في بيت ٍ بلا أركان ِ
اللهُ قد علِمَ السعادة َ والشقا
وهُما ومنزلتاهما ضِدان ِ
لا يملكُ العبدُ الضعيفُ لنفسه
رُشداً ولا يقدِرُ على خـُذلان
سبحان من يُجري الأمورَ بحكمة ٍ
في الخلقِ بالأرزاقِ والحرمان ِ
نفـَذتْ مشيئتـُهُ بسابق عِلمِه ِ
في خلقِهِ عدلا بلا عِدوان ِ
والكلُّ في أم ِّالكتابِ مُسطر ٌ
مِن غيرِ إغفالٍ ولا نقصان ِ
فاقصِدْ هُديتَ ولا تكنْ مُتغاليا
إنَّ القدورَ تفورُ بالغليان ِ
دِنْ بالشريعة والكتاب كليهما
فكلاهما للدِّينِ واسطتان ِ
وكذا الشريعة والكتاب كلاهما
بجميع ما تأتيهِ محتفظان ِ
ولكلِّ عبدٍ حافظان ِلكلِّ ما
يقعُ الجزاءُ عليهِ مخلوقان ِ
أمراً بكتبِ كلامِهِ وفعالهِ
وهما لأمرِِ اللهِ مؤتمِران ِ
واللهُ صِدْقٌ وعدُهُ ووعيدُهُ
مِما يُعاينُ شخصُه العينان ِ
واللهُ أكبرُ أنْ تـُحَدَّ صفاتـُه ُ
أو أنْ يُقاسُ بجملةِ الأعيان ِ
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:30
الفصل الثالث: القبر حق عذابه ونعيمه والرد على من أنكرهما
وحياتنا في القبر بعد مماتنا
حقا ويسألنا به الملكان
والقبر صح نعيمه وعذابه
وكلاهما للناس مدخران
والبعث بعد الموت وعد صادق
بإعادة الأرواح في الأبدان
وصراطنا حق وحوض نبينا
صدق له عدد النجوم أواني
يسقى بها السني أعذب شربة
ويذاد كل مخالف فتان
وكذلك الأعمال يومئذ ترى
موضوعة في كفة الميزان
والكتب يومئذ تطاير في الورى
بشمائل الأيدي وبالأيمان
والله يومئذ يجيء لعرضنا
مع أنه في كل وقت داني
والأشعري يقول يأتي أمره
ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه
يأتي بغير تنقل وتدان
وعليه عرض الخلق يوم معادهم
للحكم كي يتناصف الخصمان
والله يومئذ نراه كما نرى
قمرا بدا للست بعد ثمان
يوم القيامة لو علمت بهوله
لفررت من أهل ومن أوطان
يوم تشققت السماء لهوله
وتشيب فيه مفارق الولدان
يوم عبوس قمطرير شره
في الخلق منتشر عظيم الشان
والجنة العليا ونار جهنم
داران للخصمين دائمتان
يوم يجيء المتقون لربهم
وفدا على نجب من العقيان
ويجيء فيه المجرمون إلى لظى
يتلمظون تلمظ العطشان
ودخول بعض المسلمين جهنما
بكبائر الآثام والطغيان
والله يرحمهم بصحة عقدهم
ويبدلوا من خوفهم بأمان
وشفيعهم عند الخروج محمد
وطهورهم في شاطئ الحيوان
حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا
جنات عدن وهي خير جنان
فالله يجمعنا وإياهم بها
من غير تعذيب وغير هوان
حقا ويسألنا به الملكان
والقبر صح نعيمه وعذابه
وكلاهما للناس مدخران
والبعث بعد الموت وعد صادق
بإعادة الأرواح في الأبدان
وصراطنا حق وحوض نبينا
صدق له عدد النجوم أواني
يسقى بها السني أعذب شربة
ويذاد كل مخالف فتان
وكذلك الأعمال يومئذ ترى
موضوعة في كفة الميزان
والكتب يومئذ تطاير في الورى
بشمائل الأيدي وبالأيمان
والله يومئذ يجيء لعرضنا
مع أنه في كل وقت داني
والأشعري يقول يأتي أمره
ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه
يأتي بغير تنقل وتدان
وعليه عرض الخلق يوم معادهم
للحكم كي يتناصف الخصمان
والله يومئذ نراه كما نرى
قمرا بدا للست بعد ثمان
يوم القيامة لو علمت بهوله
لفررت من أهل ومن أوطان
يوم تشققت السماء لهوله
وتشيب فيه مفارق الولدان
يوم عبوس قمطرير شره
في الخلق منتشر عظيم الشان
والجنة العليا ونار جهنم
داران للخصمين دائمتان
يوم يجيء المتقون لربهم
وفدا على نجب من العقيان
ويجيء فيه المجرمون إلى لظى
يتلمظون تلمظ العطشان
ودخول بعض المسلمين جهنما
بكبائر الآثام والطغيان
والله يرحمهم بصحة عقدهم
ويبدلوا من خوفهم بأمان
وشفيعهم عند الخروج محمد
وطهورهم في شاطئ الحيوان
حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا
جنات عدن وهي خير جنان
فالله يجمعنا وإياهم بها
من غير تعذيب وغير هوان
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:31
الفصل الرابع: جوامع أركان الاسلام
وإذا دعيت إلى أداء فريضة
فانشط ولا تك في الإجابة واني
قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها
فلهن عند الله أعظم شان
لا تمنعن زكاة مالك ظالما
فصلاتنا وزكاتنا أختان
والوتر بعد الفرض آكد سنة
والجمعة الزهراء والعيدان
مع كل بر صلها أو فاجر
ما لم يكن في دينه بمشان
وصيامنا رمضان فرض واجب
وقيامنا المسنون في رمضان
صلى النبي به ثلاثا رغبة
وروى الجماعة أنها ثنتان
إن التراوح راحة في ليلة
ونشاط كل عويجز كسلان
والله ما جعل التراوح منكرا
إلا المجوس وشيعة الصلبان
والحج مفترض عليك وشرطه
أمن الطريق وصحة الأبدان
كبر هديت على الجنائز أربعا
واسأل لها بالعفو والغفران
إن الصلاة على الجنائز عندنا
فرض الكفاية لا على الأعيان
إن الأهلة للأنام مواقت
وبها يقوم حساب كل زمان
لا تفطرن ولا تصم حتى يرى
شخص الهلال من الورى إثنان
متثبتان على الذي يريانه
حران في نقليهما ثقتان
لا تقصدن ليوم شك عامدا
فتصومه وتقول من رمضان
وإذا دعيت إلى أداء فريضة
فانشط ولا تك في الإجابة واني
قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها
فلهن عند الله أعظم شان
لا تمنعن زكاة مالك ظالما
فصلاتنا وزكاتنا أختان
والوتر بعد الفرض آكد سنة
والجمعة الزهراء والعيدان
مع كل بر صلها أو فاجر
ما لم يكن في دينه بمشان
وصيامنا رمضان فرض واجب
وقيامنا المسنون في رمضان
صلى النبي به ثلاثا رغبة
وروى الجماعة أنها ثنتان
إن التراوح راحة في ليلة
ونشاط كل عويجز كسلان
والله ما جعل التراوح منكرا
إلا المجوس وشيعة الصلبان
والحج مفترض عليك وشرطه
أمن الطريق وصحة الأبدان
كبر هديت على الجنائز أربعا
واسأل لها بالعفو والغفران
إن الصلاة على الجنائز عندنا
فرض الكفاية لا على الأعيان
إن الأهلة للأنام مواقت
وبها يقوم حساب كل زمان
لا تفطرن ولا تصم حتى يرى
شخص الهلال من الورى إثنان
متثبتان على الذي يريانه
حران في نقليهما ثقتان
لا تقصدن ليوم شك عامدا
فتصومه وتقول من رمضان
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:32
الفصل الخامس: تكفير ملة الروافض
لا تعتقد دين الروافض إنهم
أهل المحال وحزبة الشيطان
جعلوا الشهور على قياس حسابهم
ولربما كملا لنا شهران
ولربما نقص الذي هو عندهم
واف وأوفى صاحب النقصان
إن الروافض شر من وطئ الحصى
من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه
ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه
جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه
روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد
بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى
وهما بدين الله قائمتان
الفصل السادس: وصف النبي صلى الله عليه وسلم
قل إن خير الأنبياء محمد
وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد
وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد
بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا
في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا
وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد
يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما
لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه
وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله
وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما
أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما
أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي
هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف
من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم
وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها
قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة
بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره
وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه
هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها
وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه
دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة
بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه
ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم
في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة
وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده
أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه
ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة
وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي
من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها
وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد
لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم
وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى
وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد
وامدح جميع الآل والنسوان
لا تعتقد دين الروافض إنهم
أهل المحال وحزبة الشيطان
جعلوا الشهور على قياس حسابهم
ولربما كملا لنا شهران
ولربما نقص الذي هو عندهم
واف وأوفى صاحب النقصان
إن الروافض شر من وطئ الحصى
من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه
ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه
جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه
روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد
بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى
وهما بدين الله قائمتان
الفصل السادس: وصف النبي صلى الله عليه وسلم
قل إن خير الأنبياء محمد
وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد
وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد
بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا
في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا
وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد
يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما
لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه
وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله
وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما
أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما
أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي
هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف
من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم
وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها
قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة
بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره
وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه
هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها
وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه
دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة
بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه
ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم
في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة
وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده
أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه
ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة
وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي
من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها
وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد
لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم
وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى
وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد
وامدح جميع الآل والنسوان
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:33
الفصل السابع: حقيقة الفتنة التي وقعت بين على وعاوية رضي الله عنهما
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى
بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم
وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما
تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى
عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه
قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة
فالله ذو عفو وذو غفران
لا تقبلن من التوارخ كلما
جمع الرواة وخط كل بنان
ارو الحديث المنتقى عن أهله
سيما ذوي الأحلام والأسنان
كابن المسيب والعلاء ومالك
والليث والزهري أو سفيان
واحفظ رواية جعفر بن محمد
فمكانه فيها أجل مكان
واحفظ لأهل البيت واجب حقهم
واعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدره
فعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفة
وتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الجهالة إنهم
أعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا
بفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم
شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد
وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة
ألقى بها ربي إذا أحياني
إحذر عقاب الله وارج ثوابه
حتى تكون كمن له قلبان
إيماننا بالله بين ثلاثة
عمل وقول واعتقاد جنان
ويزيد بالتقوى وينقص بالردى
وكلاهما في القلب يعتلجان
وإذا خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها
إن الذي خلق الظلام يراني
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى
بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم
وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما
تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى
عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه
قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة
فالله ذو عفو وذو غفران
لا تقبلن من التوارخ كلما
جمع الرواة وخط كل بنان
ارو الحديث المنتقى عن أهله
سيما ذوي الأحلام والأسنان
كابن المسيب والعلاء ومالك
والليث والزهري أو سفيان
واحفظ رواية جعفر بن محمد
فمكانه فيها أجل مكان
واحفظ لأهل البيت واجب حقهم
واعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدره
فعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفة
وتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الجهالة إنهم
أعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا
بفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم
شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد
وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة
ألقى بها ربي إذا أحياني
إحذر عقاب الله وارج ثوابه
حتى تكون كمن له قلبان
إيماننا بالله بين ثلاثة
عمل وقول واعتقاد جنان
ويزيد بالتقوى وينقص بالردى
وكلاهما في القلب يعتلجان
وإذا خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها
إن الذي خلق الظلام يراني
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:35
الفصل الثامن: تحريم الكهانة والتنجيم وتكفير من لا يرعوي
كن طالبا للعلم واعمل صالحا
فهما إلى سبل الهدى سببان
لا تتبع علم النجوم فإنه
متعلق بزخارف الكهان
علم النجوم وعلم شرع محمد
في قلب عبد ليس يجتمعان
لو كان علم للكواكب أو قضا
لم يهبط المريخ في السرطان
والشمس في الحمل المضيء سريعة
وهبوطها في كوكب الميزان
والشمس محرقة لستة أنجم
لكنها والبدر ينخسفان
ولربما اسودا وغاب ضياهما
وهما لخوف الله يرتعدان
أردد على من يطمئن إليهما
ويظن أن كليهما ربان
يا من يحب المشتري وعطاردا
ويظن أنهما له سعدان
لم يهبطان ويعلوان تشرفا
وبوهج حر الشمس يحترقان
أتخاف من زحل وترجو المشتري
وكلاهما عبدان مملوكان
والله لو ملكا حياة أو فنا
لسجدت نحوهما ليصطنعان
وليفسحا في مدتي ويوسعا
رزقي وبالإحسان يكتنفاني
بل كل ذلك في يد الله الذي
ذلت لعزة وجهه الثقلان
فقد استوى زحل ونجم المشتري
والرأس والذنب العظيم الشان
والزهرة الغراء مع مريخها
وعطارد الوقاد مع كيوان
إن قابلت وتربعت وتثلثت
وتسدست وتلاحقت بقران
ألها دليل سعادة أو شقوة
لا والذي برأى الورى وبراني
من قال بالتأثير فهو معطل
للشرع متبع لقول ثان
الفصل التاسع: خلق الله عزوجل للنجوم
إن النجوم على ثلاثة أوجه
فاسمع مقال الناقد الدهقان
بعض النجوم خلقن زينة للسما
كالدر فوق ترائب النسوان
وكواكب تهدي المسافر في السرى
ورجوم كل مثابر شيطان
لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا
إذ كل يوم ربنا في شأن
والله يمطرنا الغيوث بفضله
لا نوء عواء ولا دبران
من قال إن الغيث جاء بهنعة
أو صرفة أو كوكب الميزان
فقد افترا إثما وبهتانا ولم
ينزل به الرحمن من سلطان
وكذا الطبيعة للشريعة ضدها
ولقل ما يتجمع الضدان
وإذا طلبت طبائعا مستسلما
فاطلب شواظ النار في الغدران
علم الفلاسفة الغواة طبيعة
ومعاد أرواح بلا أبدان
لولا الطبيعة عندهم وفعالها
لم يمش فوق الأرض من حيوان
والبحر عنصر كل ماء عندهم
والشمس أول عنصر النيران
والغيث أبخرة تصاعد كلما
دامت بهطل الوابل الهتان
والرعد عند الفيلسوف بزعمه
صوت اصطكاك السحب في الأعنان
والبرق عندهم شواظ خارج
بين السحاب يضيء في الأحيان
كذب أرسطاليسهم في قوله
هذا وأسرف أيما هذيان
الغيث يفرغ في السحاب من السما
ويكيله ميكال بالميزان
لا قطرة إلا وينزل نحوها
ملك إلى الآكام والفيضان
والرعد صيحة مالك وهو اسمه
يزجي السحاب كسائق الأظعان
والبرق شوظ النار يزجرها به
زجر الحداة العيس بالقضبان
أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم
تدبير ما انفردت به الجهتان
أم غاب تحت الأرض أم صعد السما
فرأى بها الملكوت رأي عيان
أم كان دبر ليلها ونهارها
أم كان يعلم كيف يختلفان
أم سار بطلموس بين نجومها
حتى رأى السيار والمتواني
أم كان أطلع شمسها وهلالها
أم هل تبصر كيف يعتقبان
أم كان أرسل ريحها وسحابها
بالغيث يهمل أيما هملان
بل كان ذلك حكمة الله الذي
بقضائه متصرف الأزمان
لا تستمع قول الضوارب بالحصا
والزاجرين الطير بالطيران
فالفرقتان كذوبتان على القضا
وبعلم غيب الله جاهلتان
كن طالبا للعلم واعمل صالحا
فهما إلى سبل الهدى سببان
لا تتبع علم النجوم فإنه
متعلق بزخارف الكهان
علم النجوم وعلم شرع محمد
في قلب عبد ليس يجتمعان
لو كان علم للكواكب أو قضا
لم يهبط المريخ في السرطان
والشمس في الحمل المضيء سريعة
وهبوطها في كوكب الميزان
والشمس محرقة لستة أنجم
لكنها والبدر ينخسفان
ولربما اسودا وغاب ضياهما
وهما لخوف الله يرتعدان
أردد على من يطمئن إليهما
ويظن أن كليهما ربان
يا من يحب المشتري وعطاردا
ويظن أنهما له سعدان
لم يهبطان ويعلوان تشرفا
وبوهج حر الشمس يحترقان
أتخاف من زحل وترجو المشتري
وكلاهما عبدان مملوكان
والله لو ملكا حياة أو فنا
لسجدت نحوهما ليصطنعان
وليفسحا في مدتي ويوسعا
رزقي وبالإحسان يكتنفاني
بل كل ذلك في يد الله الذي
ذلت لعزة وجهه الثقلان
فقد استوى زحل ونجم المشتري
والرأس والذنب العظيم الشان
والزهرة الغراء مع مريخها
وعطارد الوقاد مع كيوان
إن قابلت وتربعت وتثلثت
وتسدست وتلاحقت بقران
ألها دليل سعادة أو شقوة
لا والذي برأى الورى وبراني
من قال بالتأثير فهو معطل
للشرع متبع لقول ثان
الفصل التاسع: خلق الله عزوجل للنجوم
إن النجوم على ثلاثة أوجه
فاسمع مقال الناقد الدهقان
بعض النجوم خلقن زينة للسما
كالدر فوق ترائب النسوان
وكواكب تهدي المسافر في السرى
ورجوم كل مثابر شيطان
لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا
إذ كل يوم ربنا في شأن
والله يمطرنا الغيوث بفضله
لا نوء عواء ولا دبران
من قال إن الغيث جاء بهنعة
أو صرفة أو كوكب الميزان
فقد افترا إثما وبهتانا ولم
ينزل به الرحمن من سلطان
وكذا الطبيعة للشريعة ضدها
ولقل ما يتجمع الضدان
وإذا طلبت طبائعا مستسلما
فاطلب شواظ النار في الغدران
علم الفلاسفة الغواة طبيعة
ومعاد أرواح بلا أبدان
لولا الطبيعة عندهم وفعالها
لم يمش فوق الأرض من حيوان
والبحر عنصر كل ماء عندهم
والشمس أول عنصر النيران
والغيث أبخرة تصاعد كلما
دامت بهطل الوابل الهتان
والرعد عند الفيلسوف بزعمه
صوت اصطكاك السحب في الأعنان
والبرق عندهم شواظ خارج
بين السحاب يضيء في الأحيان
كذب أرسطاليسهم في قوله
هذا وأسرف أيما هذيان
الغيث يفرغ في السحاب من السما
ويكيله ميكال بالميزان
لا قطرة إلا وينزل نحوها
ملك إلى الآكام والفيضان
والرعد صيحة مالك وهو اسمه
يزجي السحاب كسائق الأظعان
والبرق شوظ النار يزجرها به
زجر الحداة العيس بالقضبان
أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم
تدبير ما انفردت به الجهتان
أم غاب تحت الأرض أم صعد السما
فرأى بها الملكوت رأي عيان
أم كان دبر ليلها ونهارها
أم كان يعلم كيف يختلفان
أم سار بطلموس بين نجومها
حتى رأى السيار والمتواني
أم كان أطلع شمسها وهلالها
أم هل تبصر كيف يعتقبان
أم كان أرسل ريحها وسحابها
بالغيث يهمل أيما هملان
بل كان ذلك حكمة الله الذي
بقضائه متصرف الأزمان
لا تستمع قول الضوارب بالحصا
والزاجرين الطير بالطيران
فالفرقتان كذوبتان على القضا
وبعلم غيب الله جاهلتان
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:37
الفصل العاشر
كذب المهندس والمنجم مثله
فهما لعلم الله مدعيان
الأرض عند كليهما كروية
وهما بهذا القول مقترنان
والأرض عند أولي النهى لسطيحة
بدليل صدق واضح القرآن
والله صيرها فراشا للورى
وبنى السماء بأحسن البنيان
والله أخبر أنها مسطوحة
وأبان ذلك أيما تبيان
أأحاط بالأرض المحيطة علمهم
أم بالجبال الشمخ الأكنان
أم يخبرون بطولها وبعرضها
أم هل هما في القدر مستويان
أم فجروا أنهارها وعيونها
ماء به يروى صدى العطشان
أم أخرجوا أثمارها ونباتها
والنخل ذات الطلع والقنوان
أم هل لهم علم بعد ثمارها
أم باختلاف الطعم والألوان
الله أحكم خلق ذلك كله
صنعا وأتقن أيما إتقان
قل للطبيب الفيلسوف بزعمه
إن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفة
في البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقة
في أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغة
في أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورا
بمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسا
من بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديها
فرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبة
فهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى
بالمنطق الرومي واليوناني
كذب المهندس والمنجم مثله
فهما لعلم الله مدعيان
الأرض عند كليهما كروية
وهما بهذا القول مقترنان
والأرض عند أولي النهى لسطيحة
بدليل صدق واضح القرآن
والله صيرها فراشا للورى
وبنى السماء بأحسن البنيان
والله أخبر أنها مسطوحة
وأبان ذلك أيما تبيان
أأحاط بالأرض المحيطة علمهم
أم بالجبال الشمخ الأكنان
أم يخبرون بطولها وبعرضها
أم هل هما في القدر مستويان
أم فجروا أنهارها وعيونها
ماء به يروى صدى العطشان
أم أخرجوا أثمارها ونباتها
والنخل ذات الطلع والقنوان
أم هل لهم علم بعد ثمارها
أم باختلاف الطعم والألوان
الله أحكم خلق ذلك كله
صنعا وأتقن أيما إتقان
قل للطبيب الفيلسوف بزعمه
إن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفة
في البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقة
في أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغة
في أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورا
بمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسا
من بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديها
فرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبة
فهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى
بالمنطق الرومي واليوناني
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:38
الفصل الحادي عشر: انّ الدين عند الله الاسلام
وشريعة الإسلام أفضل شرعة
دين النبي الصادق العدنان
هو دين رب العالمين وشرعه
وهو القديم وسيد الأديان
هو دين آدم والملائك قبله
هو دين نوح صاحب الطوفان
وله دعا هود النبي وصالح
وهما لدين الله معتقدان
وبه أتى لوط وصاحب مدين
فكلاهما في الدين مجتهدان
هو دين إبراهيم وابنيه معا
وبه نجا من نفحة النيران
وبه حمى الله الذبيح من البلا
لما فداه بأعظم القربان
هو دين يعقوب النبي ويونس
وكلاهما في الله مبتليان
هو دين داود الخليفة وابنه
وبه أذل له ملوك الجان
هو دين يحيى مع أبيه وأمه
نعم الصبي وحبذا الشيخان
وله دعا عيسى بن مريم قومه
لم يدعهم لعبادة الصلبان
والله أنطقه صبيا بالهدى في المهد ثم سما على الصبيان
وكمال دين الله شرع محمد
صلى عليه منزل القرآن
الطيب الزاكي الذي لم يجتمع
يوما على زلل له ابوان
الطاهر النسوان والولد الذي
من ظهره الزهراء والحسنان
وأولو النبوة والهدى ما منهم
أحد يهودي ولا نصراني
بل مسلمون ومؤمنون بربهم
حنفاء في الإسرار والإعلان
ولملة الإسلام خمس عقائد
والله أنطقني بها وهداني
لا تعص ربك قائلا أو فاعلا
فكلاهما في الصحف مكتوبان
جمل زمانك بالسكوت فإنه
زين الحليم وسترة الحيران
كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة
وتوق كل منافق فتان
الفصل الثاني عشر: فقه الطهارة
أد الفرائض لا تكن متوانيا
فتكون عند الله شر مهان
أدم السواك مع الوضوء فإنه
مرضى الإله مطهر الأسنان
سم الإله لدى الوضوء بنية
ثم استعذ من فتنة الولهان
فأساس أعمال الورى نياتهم
وعلى الأساس قواعد البنيان
أسبغ وضوءك لا تفرق شمله
فالفور والإسباغ مفترضان
فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا
لكنه شم بلا إمعان
وعليك فرضا غسل وجهك كله
والماء متبع به الجفنان
واغسل يديك إلى المرافق مسبغا
فكلاهما في الغسل مدخولان
وامسح برأسك كله مستوفيا
والماء ممسوح به الأذنان
وكذا التمضمض في وضوئك سنة
بالماء ثم تمجه الشفتان
والوجه والكفان غسل كليهما
فرض ويدخل فيهما العظمان
غسل اليدين لدى الوضوء نظافة
أمر النبي بها على استحسان
سيما إذا ما قمت في غسق الدجى
واستيقظت من نومك العينان
وكذلك الرجلان غسلهما معا
فرض ويدخل فيهما الكعبان
لا تستمع قول الروافض إنهم
من رأيهم أن تمسح الرجلان
يتأولون قراءة منسوخة
بقراءة وهما منزلتان
إحداهما نزلت لتنسخ أختها
لكن هما في الصحف مثبتتان
غسل النبي وصحبه أقدامهم
لم يختلف في غسلهم رجلان
والسنة البيضاء عند أولي النهى
في الحكم قاضية على القرآن
فإذا استوت رجلاك في خفيهما
وهما من الأحداث طاهرتان
وأردت تجديد الطهارة محدثا
فتمامها أن يمسح الخفان
وإذا أردت طهارة لجنابة
فلتخلعا ولتغسل القدمان
غسل الجنابة في الرقاب أمانة
فأداءها من أكمل الإيمان
فإذا ابتليت فبادرن بغسلها
لا خير في متثبط كسلان
وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا
حتى يعم جميعه الكفان
وإذا عدمت الماء فكن متيمما
من طيب ترب الأرض والجدران
متيمما صليت أو متوضئا
فكلاهما في الشرع مجزيتان
والغسل فرض والتدلك سنة
وهما بمذهب مالك فرضان
والماء ما لم تستحل أوصافه
بنجاسة أو سائر الأدهان
فإذا صفى في لونه أو طعمه
مع ريحه من جملة الأضغان
فهناك سمي طاهرا ومطهرا
هذان أبلغ وصفه هذان
فإذا صفى في لونه أو طعمه
من حمأة الآبار والغاران
جاز الوضوء لنا به وطهورنا
فاسمع بقلب حاضر يقظان
ومتى تمت في الماء نفس لم يجز
منه الطهور لعلة السيلان
إلا إذا كان الغدير مرجرجا
غدقا بلا كيل ولا ميزان
أو كانت الميتات مما لم تسل
والما قليل طاب للغسلان
والبحر اجمعه طهور ماءه
وتحل ميتته من الحيتان
إياك نفسك والعدو وكيده
فكلاهما لأذاك مبتديان
أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا
فكلاهما في العلم محذوران
فقليل مائك في وضوئك خدعة
لتعود صحته إلى البطلان
وتعود مغسولاته ممسوحة
فاحذر غرور المارد الخوان
وكثير مائك في وضوئك بدعة
يدعو إلى الوسواس والهملان
وشريعة الإسلام أفضل شرعة
دين النبي الصادق العدنان
هو دين رب العالمين وشرعه
وهو القديم وسيد الأديان
هو دين آدم والملائك قبله
هو دين نوح صاحب الطوفان
وله دعا هود النبي وصالح
وهما لدين الله معتقدان
وبه أتى لوط وصاحب مدين
فكلاهما في الدين مجتهدان
هو دين إبراهيم وابنيه معا
وبه نجا من نفحة النيران
وبه حمى الله الذبيح من البلا
لما فداه بأعظم القربان
هو دين يعقوب النبي ويونس
وكلاهما في الله مبتليان
هو دين داود الخليفة وابنه
وبه أذل له ملوك الجان
هو دين يحيى مع أبيه وأمه
نعم الصبي وحبذا الشيخان
وله دعا عيسى بن مريم قومه
لم يدعهم لعبادة الصلبان
والله أنطقه صبيا بالهدى في المهد ثم سما على الصبيان
وكمال دين الله شرع محمد
صلى عليه منزل القرآن
الطيب الزاكي الذي لم يجتمع
يوما على زلل له ابوان
الطاهر النسوان والولد الذي
من ظهره الزهراء والحسنان
وأولو النبوة والهدى ما منهم
أحد يهودي ولا نصراني
بل مسلمون ومؤمنون بربهم
حنفاء في الإسرار والإعلان
ولملة الإسلام خمس عقائد
والله أنطقني بها وهداني
لا تعص ربك قائلا أو فاعلا
فكلاهما في الصحف مكتوبان
جمل زمانك بالسكوت فإنه
زين الحليم وسترة الحيران
كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة
وتوق كل منافق فتان
الفصل الثاني عشر: فقه الطهارة
أد الفرائض لا تكن متوانيا
فتكون عند الله شر مهان
أدم السواك مع الوضوء فإنه
مرضى الإله مطهر الأسنان
سم الإله لدى الوضوء بنية
ثم استعذ من فتنة الولهان
فأساس أعمال الورى نياتهم
وعلى الأساس قواعد البنيان
أسبغ وضوءك لا تفرق شمله
فالفور والإسباغ مفترضان
فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا
لكنه شم بلا إمعان
وعليك فرضا غسل وجهك كله
والماء متبع به الجفنان
واغسل يديك إلى المرافق مسبغا
فكلاهما في الغسل مدخولان
وامسح برأسك كله مستوفيا
والماء ممسوح به الأذنان
وكذا التمضمض في وضوئك سنة
بالماء ثم تمجه الشفتان
والوجه والكفان غسل كليهما
فرض ويدخل فيهما العظمان
غسل اليدين لدى الوضوء نظافة
أمر النبي بها على استحسان
سيما إذا ما قمت في غسق الدجى
واستيقظت من نومك العينان
وكذلك الرجلان غسلهما معا
فرض ويدخل فيهما الكعبان
لا تستمع قول الروافض إنهم
من رأيهم أن تمسح الرجلان
يتأولون قراءة منسوخة
بقراءة وهما منزلتان
إحداهما نزلت لتنسخ أختها
لكن هما في الصحف مثبتتان
غسل النبي وصحبه أقدامهم
لم يختلف في غسلهم رجلان
والسنة البيضاء عند أولي النهى
في الحكم قاضية على القرآن
فإذا استوت رجلاك في خفيهما
وهما من الأحداث طاهرتان
وأردت تجديد الطهارة محدثا
فتمامها أن يمسح الخفان
وإذا أردت طهارة لجنابة
فلتخلعا ولتغسل القدمان
غسل الجنابة في الرقاب أمانة
فأداءها من أكمل الإيمان
فإذا ابتليت فبادرن بغسلها
لا خير في متثبط كسلان
وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا
حتى يعم جميعه الكفان
وإذا عدمت الماء فكن متيمما
من طيب ترب الأرض والجدران
متيمما صليت أو متوضئا
فكلاهما في الشرع مجزيتان
والغسل فرض والتدلك سنة
وهما بمذهب مالك فرضان
والماء ما لم تستحل أوصافه
بنجاسة أو سائر الأدهان
فإذا صفى في لونه أو طعمه
مع ريحه من جملة الأضغان
فهناك سمي طاهرا ومطهرا
هذان أبلغ وصفه هذان
فإذا صفى في لونه أو طعمه
من حمأة الآبار والغاران
جاز الوضوء لنا به وطهورنا
فاسمع بقلب حاضر يقظان
ومتى تمت في الماء نفس لم يجز
منه الطهور لعلة السيلان
إلا إذا كان الغدير مرجرجا
غدقا بلا كيل ولا ميزان
أو كانت الميتات مما لم تسل
والما قليل طاب للغسلان
والبحر اجمعه طهور ماءه
وتحل ميتته من الحيتان
إياك نفسك والعدو وكيده
فكلاهما لأذاك مبتديان
أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا
فكلاهما في العلم محذوران
فقليل مائك في وضوئك خدعة
لتعود صحته إلى البطلان
وتعود مغسولاته ممسوحة
فاحذر غرور المارد الخوان
وكثير مائك في وضوئك بدعة
يدعو إلى الوسواس والهملان
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
رد: القصيدة النونية للآمام القحطانى
من طرف المتمرد 4/10/2008, 14:41
الفصل الثاني عشر: الحدود الشرعية كما وردت في القرآن الكريم
لا تكثرن ولا تقلل واقتصد
فالقصد والتوفيق مصطحبان
وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة
لم يجزنا حجر ولا حجران
من أجل أن لكل مخرج غائط
شرجا تضم عليه ناحيتان
وإذا الأذى قد جاز موضع عادة
لم يجز إلا الماء بالإمعان
نقض الوضوء بقبلة أو لمسة
أو طول نوم أو بمس ختان
أو بوله أو غائط أو نومة
أو نفخة في السر والإعلان
ومن المذي أو الودي كلاهما
من حيث يبدو البول ينحدران
ولربما نفخ الخبيث بمكره
حتى يضم لنفخة الفخذان
وبيان ذلك صوته أو ريحه
هاتان بينتان صادقتان
والغسل فرض من ثلاثة أوجه
دفق المنى وحيضة النسوان
إنزاله في نومه أو يقظة
حالان للتطهير موجبتان
وتطهر الزوجين فرض واجب
عند الجماع إذا التقى الفرجان
فكلاهما إن انزلا أو اكسلا
فهما بحكم الشرع يغتسلان
واغسل إذا أمذيت فرجك كله
والانثيان فليس يفترضان
والحيض والنفساء أصل واحد
عند انقطاع الدم يغتسلان
وإذا أعادت بعد شهرين الدما
تلك استحاضة بعد ذي الشهران
فلتغتسل لصلاتها وصيامها
والمستحاضة دهرها نصفان
فالنصف تترك صومها وصلاتها
ودم المحيض وغيره لونان
وإذا صفا منها واشرق لونه
فصلاتها والصوم مفترضان
تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها
إن الصلاة تعود كل زمان
فالشرع والقرآن قد حكما به
بين النساء فليس يطرحان
ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل
أو لا فغاية طهرها شهران
مس النساء على الرجال محرم
حرث السباخ خسارة الحرثان
لا تلق ربك سارقا أو خائنا
أو شاربا أو ظالما أو زاني
قل إن رجم الزانيين كليهما
فرض إذا زنيا على الإحصان
والرجم في القرآن فرض لازم
للمحصنين ويجلد البكران
والخمر يحرم بيعها وشراؤها
سيان ذلك عندنا سيان
في الشرع والقرآن حرم شربها
وكلاهما لا شك متبعان
أيقن بأشراط القيامة كلها
واسمع هديت نصيحتي وبياني
كالشمس تطلع من مكان غروبها
وخروج دجال وهول دخان
وخروج يأجوج ومأجوج معا
من كل صقع شاسع ومكان
ونزول عيسى قاتلا دجالهم
يقضي بحكم العدل والإحسان
واذكر خروج فصيل ناقة صالح
يسم الورى بالكفر والإيمان
والوحي يرفع والصلاة من الورى
وهما لعقد الدين واسطتان
__________________
الفصل الرابع عشر: فقه الصلاة والصيام
والوحي يرفع والصلاة من الورى
وهما لعقد الدين واسطتان
صل الصلاة الخمس أول وقتها
إذ كل واحدة لها وقتان
قصر الصلاة على المسافر واجب
وأقل حد القصر مرحلتان
كلتاهما في أصل مذهب مالك
خمسون ميلا نقصها ميلان
وإذا المسافر غاب عن أبياته
فالقصر والإفطار مفعولان
وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا
في الحضر والأسفار كاملتان
والشمس حين تزول من كبد السما
فالظهر ثم العصر واجبتان
والظهر آخر وقتها متعلق
بالعصر والوقتان مشتبكان
لا تلتفت ما دمت فيها قائما
واخشع بقلب خائف رهبان
وكذا الصلاة غروب شمس نهارنا
وعشائنا وقتان متصلان
والصبح منفرد بوقت مفرد
لكن لها وقتان مفرودان
فجر وإسفار وبين كليهما
وقت لكل مطول متوان
وارقب طلوع الفجر واستيقن به
فالفجر عند شيوخنا فجران
فجر كذوب ثم فجر صادق
ولربما في العين يشتبهان
والظل في الأزمان مختلف كما
زمن الشتا والصيف مختلفان
فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتا
واسكت إذا ما كان ذا إعلان
ولكل سهو سجدتان فصلها
قبل السلام وبعده قولان
سنن الصلاة مبينة وفروضها
فاسأل شيوخ الفقه والإحسان
فرض الصلاة ركوعها وسجودها
ما إن تخالف فيهما رجلان
تحريمها تكبيرها وحلالها
تسليمها وكلاهما فرضان
والحمد فرض في الصلاة قراتها
آياتها سبع وهن تبياني
في كل ركعات الصلاة معادة
فيها ببسملة فخذ مثاني
وإذا نسيت قراتها في ركعة
فاستوف ركعتها بغير توان
إتبع إمامك خافضا أو رافعا
فكلاهما فعلان محمودان
لا ترفعن قبل الأمام ولا تضع
فكلاهما امران مذمومان
إن الشريعة سنة وفريضة
وهما لدين محمد عقدان
لكن آذان الصبح عند شيوخنا
من قبل أن يتبين الفجران
هي رخصة في الصبح لا في غيرها
من أجل يقظة غافل وسنان
أحسن صلاتك راكعا ساجدا
بتطمن وترفق وتدان
لا تدخلن إلى صلاتك حاقنا
فالإحتقان يخل بالأركان
بيت من الليل الصيام بنية
من قبل أن يتميز الخيطان
يجزيك في رمضان نية ليلة
إذ ليس مختلطا بعقد ثان
رمضان شهر كامل في عقدنا
ما حله يوم ولا يومان
إلا المسافر والمريض فقد أتى
تأخير صومهما لوقت ثان
وكذاك حمل والرضاع كلاهما
في فطره لنسائنا عذران
عجل بفطرك والسحور مؤخر
فكلاهما أمران مرغوبان
حصن صيامك بالسكوت عن الخنا
أطبق على عينيك بالأجفان
وانتهى
لا تكثرن ولا تقلل واقتصد
فالقصد والتوفيق مصطحبان
وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة
لم يجزنا حجر ولا حجران
من أجل أن لكل مخرج غائط
شرجا تضم عليه ناحيتان
وإذا الأذى قد جاز موضع عادة
لم يجز إلا الماء بالإمعان
نقض الوضوء بقبلة أو لمسة
أو طول نوم أو بمس ختان
أو بوله أو غائط أو نومة
أو نفخة في السر والإعلان
ومن المذي أو الودي كلاهما
من حيث يبدو البول ينحدران
ولربما نفخ الخبيث بمكره
حتى يضم لنفخة الفخذان
وبيان ذلك صوته أو ريحه
هاتان بينتان صادقتان
والغسل فرض من ثلاثة أوجه
دفق المنى وحيضة النسوان
إنزاله في نومه أو يقظة
حالان للتطهير موجبتان
وتطهر الزوجين فرض واجب
عند الجماع إذا التقى الفرجان
فكلاهما إن انزلا أو اكسلا
فهما بحكم الشرع يغتسلان
واغسل إذا أمذيت فرجك كله
والانثيان فليس يفترضان
والحيض والنفساء أصل واحد
عند انقطاع الدم يغتسلان
وإذا أعادت بعد شهرين الدما
تلك استحاضة بعد ذي الشهران
فلتغتسل لصلاتها وصيامها
والمستحاضة دهرها نصفان
فالنصف تترك صومها وصلاتها
ودم المحيض وغيره لونان
وإذا صفا منها واشرق لونه
فصلاتها والصوم مفترضان
تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها
إن الصلاة تعود كل زمان
فالشرع والقرآن قد حكما به
بين النساء فليس يطرحان
ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل
أو لا فغاية طهرها شهران
مس النساء على الرجال محرم
حرث السباخ خسارة الحرثان
لا تلق ربك سارقا أو خائنا
أو شاربا أو ظالما أو زاني
قل إن رجم الزانيين كليهما
فرض إذا زنيا على الإحصان
والرجم في القرآن فرض لازم
للمحصنين ويجلد البكران
والخمر يحرم بيعها وشراؤها
سيان ذلك عندنا سيان
في الشرع والقرآن حرم شربها
وكلاهما لا شك متبعان
أيقن بأشراط القيامة كلها
واسمع هديت نصيحتي وبياني
كالشمس تطلع من مكان غروبها
وخروج دجال وهول دخان
وخروج يأجوج ومأجوج معا
من كل صقع شاسع ومكان
ونزول عيسى قاتلا دجالهم
يقضي بحكم العدل والإحسان
واذكر خروج فصيل ناقة صالح
يسم الورى بالكفر والإيمان
والوحي يرفع والصلاة من الورى
وهما لعقد الدين واسطتان
__________________
الفصل الرابع عشر: فقه الصلاة والصيام
والوحي يرفع والصلاة من الورى
وهما لعقد الدين واسطتان
صل الصلاة الخمس أول وقتها
إذ كل واحدة لها وقتان
قصر الصلاة على المسافر واجب
وأقل حد القصر مرحلتان
كلتاهما في أصل مذهب مالك
خمسون ميلا نقصها ميلان
وإذا المسافر غاب عن أبياته
فالقصر والإفطار مفعولان
وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا
في الحضر والأسفار كاملتان
والشمس حين تزول من كبد السما
فالظهر ثم العصر واجبتان
والظهر آخر وقتها متعلق
بالعصر والوقتان مشتبكان
لا تلتفت ما دمت فيها قائما
واخشع بقلب خائف رهبان
وكذا الصلاة غروب شمس نهارنا
وعشائنا وقتان متصلان
والصبح منفرد بوقت مفرد
لكن لها وقتان مفرودان
فجر وإسفار وبين كليهما
وقت لكل مطول متوان
وارقب طلوع الفجر واستيقن به
فالفجر عند شيوخنا فجران
فجر كذوب ثم فجر صادق
ولربما في العين يشتبهان
والظل في الأزمان مختلف كما
زمن الشتا والصيف مختلفان
فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتا
واسكت إذا ما كان ذا إعلان
ولكل سهو سجدتان فصلها
قبل السلام وبعده قولان
سنن الصلاة مبينة وفروضها
فاسأل شيوخ الفقه والإحسان
فرض الصلاة ركوعها وسجودها
ما إن تخالف فيهما رجلان
تحريمها تكبيرها وحلالها
تسليمها وكلاهما فرضان
والحمد فرض في الصلاة قراتها
آياتها سبع وهن تبياني
في كل ركعات الصلاة معادة
فيها ببسملة فخذ مثاني
وإذا نسيت قراتها في ركعة
فاستوف ركعتها بغير توان
إتبع إمامك خافضا أو رافعا
فكلاهما فعلان محمودان
لا ترفعن قبل الأمام ولا تضع
فكلاهما امران مذمومان
إن الشريعة سنة وفريضة
وهما لدين محمد عقدان
لكن آذان الصبح عند شيوخنا
من قبل أن يتبين الفجران
هي رخصة في الصبح لا في غيرها
من أجل يقظة غافل وسنان
أحسن صلاتك راكعا ساجدا
بتطمن وترفق وتدان
لا تدخلن إلى صلاتك حاقنا
فالإحتقان يخل بالأركان
بيت من الليل الصيام بنية
من قبل أن يتميز الخيطان
يجزيك في رمضان نية ليلة
إذ ليس مختلطا بعقد ثان
رمضان شهر كامل في عقدنا
ما حله يوم ولا يومان
إلا المسافر والمريض فقد أتى
تأخير صومهما لوقت ثان
وكذاك حمل والرضاع كلاهما
في فطره لنسائنا عذران
عجل بفطرك والسحور مؤخر
فكلاهما أمران مرغوبان
حصن صيامك بالسكوت عن الخنا
أطبق على عينيك بالأجفان
وانتهى
المتمرد- مدير
- عدد الرسائل : 1873
العمر : 41
المزاج : عال والحمد لله
رقم العضوية : 19
البلد : eg
تاريخ التسجيل : 23/02/2008 -
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى